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清晨七点半，苏州工(gong)业园区唯亭(ting)街道(dao)施家浜社区的活动中内心，64岁的老(lao)党(dang)员毛玉(yu)民(min)准时打开大门。烧上一壶水，摆好当天的报纸——这(zhe)是他作为党(dang)员志愿者(zhe)的日常(chang)，也(ye)是440平方米活动中心每天迎接街坊邻里的序曲。
过去的一年多，这(zhe)个活动中心成了观察一个动迁(qian)社区如何重修“邻里温(wen)情”的窗口。
收获(huo)信托(tuo)：从“拍门”开始
同样从3月初开始的，还(hai)有每个周六清晨的约定。
62岁的费祥娣拎着布包走进党(dang)群办事中心。包里装(zhuang)着一本手写的走访记录本，下面(mian)记着社区高龄老(lao)人的近况：3幢的张阿婆腿疼好些了吗(ma)？7幢独居的张徒弟(di)这(zhe)周有什么需要吗(ma)？
周六早上8点，“拍门办事队”准时出发(fa)。20多位均匀年事60多岁的老(lao)人，按熟悉区域分红四组，每组走访3户高龄老(lao)人。
“都是老(lao)人，我(wo)们懂他们怕什么。”费祥娣说，很(hen)多高龄老(lao)人子女不正在身边，最怕的就是“万一出点事没人知道(dao)”。“我(wo)们就每周去看看，老(lao)人内心踏实，我(wo)们内心也(ye)踏实。”
2025年3月，“拍门志愿者(zhe)小分队”成立。成立一年多来，这(zhe)支队伍已累计拍门近千户。
这(zhe)个故事，看似平常(chang)，却触及了转型社区最深层的困境(jing)——信托(tuo)的重修。动迁(qian)之前，施家浜是典型的乡(xiang)土(tu)社会——阡陌(mo)相通、鸡犬相闻，邻里守望是常(chang)态(tai)。动迁(qian)之后(hou)，农民(min)上楼，村落变社区，熟人社会的纽带被骤然稀释。居民(min)从“面(mian)对面(mian)”的熟人，酿成了“背对背”的目生人。
筑基(ji)安全：从个体到组织
如果(guo)说费祥娣代表的是社区里温(wen)情的流动，那(na)么金正林(lin)代表的则是另一种力量——安全，它是社区治理的“地(di)基(ji)”。
每周三早晨六点半开始，一支安全巡逻队准时涌(yong)现正在施家浜社区的各个角落。轮到巡逻的日子，66岁的金正林(lin)习惯走正在队伍的最前面(mian)，手电(dian)筒(tong)的光(guang)，不愿意错过每个楼栋、每个车库(ku)。
社志融合试点后(hou)，施家浜社区实现了物(wu)业、警务、社区、志愿者(zhe)四网融合的安全巡防机(ji)制，社区安全志愿队伍的加入，大大加强了社区安全巡防的力量。“看到巡逻队，内心踏实，小偷小摸的事情哦，明(ming)显(xian)少了不少。”社区居民(min)说起安全巡逻，都直竖大拇指。
金正林(lin)的故事，触及了社区治理的第二个层面(mian)——从个体行动到组织化到场(chang)。信托(tuo)是基(ji)础，但唯一信托(tuo)还(hai)不够。个体的善意如果(guo)没有组织化的承载，就容易沦为“碎片化、临时化”的热忱，难以持续，也(ye)难以发(fa)生范围(wei)效应(ying)。施家浜的“安全保卫小分队”，正是组织化的产物(wu)。它不再是几个热心人的“单打独斗”，而是有队伍、有轨(gui)制、有合作、有鼓励的团体行动。50多人的范围(wei)、每周固定的巡查、消防隐患的实时发(fa)现——这(zhe)些都不是个体能够完成的。
文化浸润(run)：从他律到自律
“我(wo)们不停正在思考，怎(zen)样让‘做好事’酿成一种生存体式格局，让善意‘可视化’。”苏州市爱心达人公益慈善基(ji)金会理事长曹红梅说。
爱心达人尝试给出的谜底是一个简单易行的打卡平台。居民(min)做了好事，随(sui)手拍张照(zhao)片，上传打卡。平台会自动记录、累计积分，积分可以兑换办事或小礼物(wu)。
“一开始有人担心是形式主义。”社区书记王燕笑着说，“但做着做着，人人发(fa)现，打卡不是目标，被看见才是。”好事打卡零碎成为社区与专业社会公益力量合作的一个有效索(suo)求。
费祥娣的拍门记录，可以打卡；金正林(lin)的巡查发(fa)现，可以打卡；亲子阅读领读人卞(bian)雯的活动记录，也(ye)能够打卡。正在社区的大力推荐与促进下，截至(zhi)目前，短短半年时间，已有113名居民(min)到场(chang)“善意打卡”，好事变得(de)可见、可感、可学(xue)。
“善意打卡”的故事，浮现了治理的又一个层次——从“他律”到“自律”的转化。任(ren)何轨(gui)制的可持续发(fa)展，都需要与之匹配的鼓励机(ji)制。积分兑换是“内正在鼓励”；但更深层的，是“内正在鼓励”——当作好事被看见、被恭敬，当善意成为社区的文化风尚，到场(chang)就从“要我(wo)到场(chang)”酿成了“我(wo)要到场(chang)”。这(zhe)就是文化治理的力量。“和(he)”文化与“善”文化，正在这(zhe)里被制造性转化：不再是抽象的道(dao)德理念，而是可操纵的鼓励机(ji)制、可感知的日常(chang)生存。当113人的“善意打卡”成为社区的新风俗——“和(he)”与“善”就从内正在规范内化为居民(min)的自觉行动。
从“乡(xiang)土(tu)之和(he)”到“社区善治”
施家浜的故事，串起了一条清晰的治理进阶之路：这(zhe)个2019年7月成立、典型的动迁(qian)安置社区，曾面(mian)临所(suo)有转型社区共同的困境(jing)：从熟人社会进入目生人社会，邻里信托(tuo)被稀释；老(lao)年人口与现代治理存正在“数(shu)字鸿沟”，流动人口到场(chang)意愿低；楼道(dao)堆物(wu)、停车纠纷等(deng)矛盾(dun)频发(fa)，传统的乡(xiang)贤评议(yi)、长辈说和(he)机(ji)制未(wei)能有效平移(yi)……
今天的施家浜，“小事不出楼道(dao)，大事不出社区”的和(he)谐局面(mian)初步形成。100余起邻里纠纷，89%的调解成功率；居民(min)到场(chang)意愿从不足10%提拔至(zhi)30%以上；101位热心居民(min)成为微网格员，100余人的“和(he)施佬”志愿办事队成为治理新力量——这(zhe)些数(shu)据背后(hou)，是一个动迁(qian)社区正在现代化历程中重修共同体意识的活泼理论。
正在施家浜社区活动中心的一面(mian)墙上，挂着一幅(fu)字：“邻里‘和(he)施佬’，浜解千千结。”这(zhe)是社区居民(min)本身写的。话很(hen)朴实，却道(dao)出了施家浜理论的核心：用“和(he)”的力量，解开治理的“千千结”；用“善”的种子，种出社区的“共同体”。（来源：苏州工(gong)业园区唯亭(ting)街道(dao)）
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