此外，与楚地常见(jian)的束腰平(ping)底升鼎、带盖(gai)子母口小鼎所不(bu)同的是，这3件(jian)大(da)鼎均作无盖(gai)、折沿型，出土时(shi)鼎内均盛有(you)大(da)块的牛(niu)、羊、猪骨骼，鼎的底部也有(you)厚厚的烟炱痕迹(ji)，说明(ming)是烹煮这些肉(rou)牲的器具，典籍中通(tong)常称之(zhi)为“镬鼎”。既然是烹煮之(zhi)器，为何不(bu)配(pei)盖(gai)子呢？大(da)经学家(jia)郑玄在《仪(yi)礼·士昏礼》“期，初昏，陈三(san)鼎于寝(qin)门外东(dong)方……设(she)扃鼏”的注释中指出：“扃，所以扛(kang)鼎。鼏，覆之(zhi)”，意为：扃是用来抬鼎的工具，鼏则覆盖(gai)于鼎上。唐人贾(jia)公彦疏曰(yue)：“以茅覆鼎，长则束其本，短(duan)则编其中”。也就是说，这种大(da)鼎在使用时(shi)专门用茅草来做盖(gai)，并遵循茅本(根(gen)部)朝向东(dong)方、茅末(mo)(草尖)朝向西方的原则，以尊崇阴阳的宇宙秩序。但历经2000多年，茅草之(zhi)盖(gai)难以保存下来，所以今(jin)天呈现(xian)的都是无盖(gai)大(da)鼎了(le)。

在先秦两汉时(shi)期，九(jiu)鼎既是王权身份的代表，也是国家(jia)政权的象征。在武王墩墓中，恰好出土了(le)9件(jian)一组的束腰平(ping)底升鼎，搭配(pei)8件(jian)一组的方座铜簋。楚国东(dong)迁寿春后，国势(shi)日(ri)蹙，财用不(bu)足，所以连这9件(jian)象征身份等级的升鼎也是拼凑而来，并非同批制作而成。

武王墩墓还(hai)出土了(le)其他各种形制的青铜鼎35件(jian)。其中的一套三(san)环钮的子母口鼎，盖(gai)子和器身呈子母口扣合，盖(gai)上一圈制作了(le)3个环形小钮，粗细(xi)略有(you)不(bu)同，但总体形制属(shu)于同一类铜鼎，而且出土时(shi)也基本集中在一处。这套偏小的列鼎共有(you)7件(jian)，由(you)此说明(ming)，武王墩墓内的正鼎至少包含了(le)两套，其中9件(jian)束腰平(ping)底鼎搭配(pei)铜簋，而7件(jian)三(san)环钮子母口鼎搭配(pei)铜簠，从(cong)而形成了(le)鼎簋、鼎簠两套礼器组合。九(jiu)鼎八簋是周礼的代表，是楚人系统学习周礼的结果，而鼎簠搭配(pei)则是周代江淮地区盛行的“地方化”礼器组合形式，是周礼的“变体”，也被(bei)楚人纳入了(le)自己的礼制系统内。这体现(xian)了(le)楚人在融(rong)合中原礼制与南方传统的基础上，对于礼乐系统的本土化重构。

周代的祭祀活动是一场声势(shi)浩大(da)的仪(yi)式表演。在楚王的这场“盛宴”中，食物的种类是极其丰富的。其中，铜簋一般被(bei)认为是盛放黍粟的，这是北方地区的主食品种，而铜簠则是盛放稻(dao)粱的，多产于南方地区，这样也就可以理(li)解上面提到的随葬(zang)鼎簋、鼎簠两种组合的缘(yuan)由(you)。佳肴之(zhi)外，美酒也是必不(bu)可少的。在武王墩墓中出土的青铜酒器包括钫、圆壶(hu)、尊缶等。这些酒器在出土时(shi)往往是两两成组，因为根(gen)据周礼规定，饮(yin)酒之(zhi)时(shi)一定要配(pei)上“玄酒”或“明(ming)水”，其实(shi)都是指清水，因为水深(shen)色黑所以称为“玄”，而祭祀所用的清水多要求在月明(ming)之(zhi)夜(ye)去收集，以示洁净，所以又被(bei)称为“明(ming)水”。周礼崇古，而太古时(shi)还(hai)没(mei)有(you)发明(ming)酒，所以就用清水来替代，另一方面，以水配(pei)酒是希望防(fang)止饮(yin)者醉酒误(wu)事。

考烈王的一生奋勇抗秦，矢志不(bu)渝。考烈王二十二年(前241年)，深(shen)刻感受到秦人“并吞天下”之(zhi)威胁的楚、燕、赵、魏、韩五国组成历史上最后一次(ci)合纵攻秦，具有(you)最强实(shi)力的楚考烈王被(bei)推(tui)选为纵长，但最终因作战不(bu)利抗秦失败(bai)。3年后，考烈王去世，在楚都寿春举行了(le)盛大(da)的葬(zang)礼。从(cong)其墓中的随葬(zang)品看，当(dang)时(shi)燕、赵、魏、韩甚至秦国，都派(pai)遣使者送上了(le)赠赙之(zhi)物，以助丧仪(yi)。如墓中出土的一件(jian)乳突环钮子母口鼎，蹄足粗矮，铸铭与刻铭并存。口沿处刻“豊”字，表明(ming)做器者身份，而器身下腹部铸有(you)中山国文字“三(san)枼左使车(che)啬夫孙(sun)固工”，其后补刻重量，属(shu)中原式样，表明(ming)这件(jian)器物原产于中山国；还(hai)有(you)两件(jian)细(xi)足外撇的铜鼎，学界普(pu)遍(bian)认为是属(shu)于典型的越式铜器，应来自百越之(zhi)地。这些来自四方的馈赠，不(bu)胜枚举，共同见(jian)证了(le)这位楚王最后的荣光，也生动地反映出战国时(shi)期频繁的文化交流现(xian)象，为秦的大(da)一统奠定了(le)思想基础。

(作者单位：厦门大(da)学历史与文化遗产学院)