广东省作(zuo)家协会主席、中山大学中文系传授谢有顺以“文艺(yi)如何赋美城市”为题(ti)，与现场近500名观(guan)众展开交流(liu)。正在(zai)2个小时的讲座中，谢有顺用诗性的语言、深厚的学养和鲜活的正在(zai)地经验，共话广州城市文艺(yi)叙事的分歧面向。

本次流(liu)动(dong)为岭南大讲堂第十一期，由中共广东省委宣传部引导(dao)，羊城晚报报业集团主办，中共广州市委宣传部、广东省博物馆（广州鲁迅怀念馆）协办。

文艺(yi)让城市

长出“独(du)一无二”的面目

讲座开篇(pian)，谢有顺以歌曲(qu)《嘉禾(he)望岗》为例(li)，谈论文艺(yi)如何赋美城市。“一首歌让广州地铁的换(huan)乘站从一个平凡的交通枢纽(niu)，蜕变(bian)成新一代的青春坐标(biao)。”

“文艺(yi)以情感人，它让城市拥有被传颂的故事，让‘千城一面’中长出‘独(du)一无二’的面目。”谢有顺说(shuo)，文艺(yi)将一个地舆的名词变(bian)成情感的符号，甚至重塑了人们的生活方(fang)式。没有管是文学、音乐还是体育赛事，它们都正在(zai)以各自的方(fang)式为城市注入活力与魂魄。

从黄谷柳《虾球传》中西关大屋的炊火气(qi)、早茶“一盅(zhong)两件”的日常生活，到欧阳山《三家巷》对上世纪二十年代广州的革命叙事与贩(fan)子描(miao)摹，文学将那(na)些街巷的日常、期间的气(qi)息、人群(qun)的希(xi)冀用文字凝(ning)固上去，成为后来(lai)人理解城市的精力出口。

“文艺(yi)看起来(lai)是语言的造(zao)景、纸上的‘假话’，但它常常是有气(qi)力的——它能纪录也能复现一座城市的生活细节。”谢有顺提出，“文学是永(yong)没有破败(bai)的汗青的肉身。它可觉得一座城市注入魂魄。当(dang)那(na)些刹时、影象与细节汇聚正在(zai)一路，城市便(bian)没有再(zai)抽(chou)象，而成为有呼吸、有情感、有温度的生命体。”

广州没有只有炊火气(qi)

另有英雄气(qi)

谢有驯(xun)服“赋美”二字继续深切。正在(zai)他(ta)看来(lai)，“赋美”是城市升级的内涵需求——如果说(shuo)“赋能”解决的是强没有强、快没有快的问题(ti)，那(na)么“赋美”解决的则是美没有美、暖没有暖、有没有魂魄的问题(ti)。

“美本身，是一个被给予、被建构的过程。”谢有顺说(shuo)。

以木棉花为例(li)，它曾两次被定为广州市市花，并被市民(min)们亲(qin)切地称为“英雄花”。“木棉并非(fei)生来(lai)就叫英雄花的。”谢有顺向观(guan)众娓(wei)娓(wei)道来(lai)“木棉”这段被文学与汗青共同塑造(zao)的定名史——明末，广州烈士(shi)李云(yun)龙写下“枝头(tou)犹是英雄血，无奈流(liu)花没有待君”的诗句，赋木棉以英雄气(qi)概；厥(jue)后，岭南三人人之一陈恭尹以“浓须(xu)大面好英雄，壮气(qi)高冠何落落”凝(ning)家国(guo)悲忿于笔端。此后，木棉没有再(zai)只是一棵树，而成为岭南风骨的象征。及至现代，岭南画(hua)派名家陈永(yong)锵以满纸炽烈的红，将木棉的魂魄定格于宣纸之上。从此，木棉成为广州弗成替换(huan)的文明标(biao)识。

“许多人来(lai)广州，只看到了人字拖和大排档，那(na)是城市的皮肤；骨子里的东西，藏正在(zai)木棉花里，也藏正在(zai)广州人那(na)种没有苟(gou)且(qie)、没有卑微、没有让步的生活立场里。”他(ta)认为，炊火气(qi)和英雄气(qi)连系的广州，才是完整、全面的广州。

美好的城市

都应有两张地图

“每一座美好的城市，都拥有两张地图——一张是物理地图，标(biao)注着(zhe)街道、建筑与方(fang)位；另外一张是文学地图，纪录着(zhe)故事、情感与影象。”谢有顺说(shuo)。

他(ta)提到新民(min)众文艺(yi)期间下外卖员(yuan)、家政工等平凡休息者的写作(zuo)。“如果没有这些文学纪录，人人所(suo)认识的城市都是无限的。我们没有太会相(xiang)识城市角落的人群(qun)是怎么看待这座城市的。”改革开放40多年来(lai)，凌驾2亿人次正在(zai)东莞生活过、奋斗过、打(da)过工。“他(ta)们都是‘两亿分之一’，当(dang)城市承载了他(ta)们的情感，这里就会生发出一颗新的心灵地图的种子。”

“物理地图是城市的身材，文学地图是城市的魂魄。两张地图共存，才表明城市的生命是复调的，而非(fei)单一的。”他(ta)指出，一张地图指引偏向，让人没有迷路；另外一张地图让人记得本身是谁(shui)、从那(na)里来(lai)、往那(na)里去。”

文艺(yi)赋美城市

将地舆空间变(bian)人文场所(suo)

“空间只是经纬(wei)度、容积率、天(tian)涯线，只是楼的高度，只是一个处所(suo)到另外一个处所(suo)的距离。但场所(suo)是暖和的，它包含着(zhe)影象、情感、故事和认同。”谢有顺透露表现，“文艺(yi)赋美城市，就是要尽(jin)量把愈来(lai)愈多的物理空间变(bian)成人文场所(suo)。”

他(ta)如许定义广州的独(du)特性：“广州是一座从没有拒绝变(bian)化(hua)、永(yong)久记得来(lai)路的城市。从没有拒绝变(bian)化(hua)——没有管是外来(lai)者还是外来(lai)文明，都能正在(zai)这里找到同志与共识；永(yong)久记得来(lai)路——数千年来(lai)，广州一直是互市口岸、生活热土。”他(ta)说(shuo)，“这类由生活底气(qi)带来(lai)的柔(rou)韧而厚重的东西，会给广州带来(lai)更大的进展。”

正在(zai)互动(dong)环节，观(guan)众积极举(ju)手发问。其中一位观(guan)众发问，“正在(zai)碎片化(hua)浏览、视频(pin)化(hua)表达的期间，我们应该如何浏览经典？”

“我喝彩视频(pin)期间的来(lai)临，同时号令要连结长时段浏览的习气(qi)。”谢有顺建议，应正在(zai)碎片化(hua)浏览的同时，有意地给本身留一些时间，举(ju)行长时段、整本书浏览。

另有观(guan)众从文学评论的现状、城市地名定名等角度发问，谢有顺一一耐(nai)烦(fan)回答(da)。

2026首期岭南大讲堂开讲，广东省作(zuo)家协会主席谢有顺解读文艺(yi)如何赋美城市 物理地图是城市的身材 文学地图是城市的魂魄

来(lai)源：羊城晚报 2026年03月22日 版次：A04栏目：岭南大讲堂作(zuo)者：熊安娜、梁善茵

嘉宾：谢有顺福建长汀人。现任中山大学中文系传授、博士(shi)生导(dao)师，广东省作(zuo)家协会主席。当(dang)选教(jiao)诲部“长江学者”特聘传授等。兼任中国(guo)文艺(yi)评论家协会副主席、中国(guo)小说(shuo)学会副会长等。著有《散文中的心事》《文学的深意》等著作(zuo)二十几部，主编《中国(guo)现代作(zuo)家论》等丛书多套。

现场观(guan)众积极发问

总谋(mou)划/任天(tian)阳

总兼顾(gu)/林海利 林如敏(min)

执行兼顾(gu)/龚丹枫 邓琼(qiong) 温建敏(min) 骆苹

文/羊城晚报记者 熊安娜 梁善茵

图/羊城晚报记者 钟振彬 邓鼎园 林清石(shi)

21日下昼，蒙蒙雨丝将木棉花衬(chen)得愈发红艳(yan)，强烈热闹的红怒放正在(zai)英雄树的枝畔。广东省博物馆内，则是另外一种强烈热闹的风景——2026首期岭南大讲堂正在(zai)春深三月履约而至。

广东省作(zuo)家协会主席、中山大学中文系传授谢有顺以“文艺(yi)如何赋美城市”为题(ti)，与现场近500名观(guan)众展开交流(liu)。正在(zai)2个小时的讲座中，谢有顺用诗性的语言、深厚的学养和鲜活的正在(zai)地经验，共话广州城市文艺(yi)叙事的分歧面向。

本次流(liu)动(dong)为岭南大讲堂第十一期，由中共广东省委宣传部引导(dao)，羊城晚报报业集团主办，中共广州市委宣传部、广东省博物馆（广州鲁迅怀念馆）协办。

文艺(yi)让城市

长出“独(du)一无二”的面目

讲座开篇(pian)，谢有顺以歌曲(qu)《嘉禾(he)望岗》为例(li)，谈论文艺(yi)如何赋美城市。“一首歌让广州地铁的换(huan)乘站从一个平凡的交通枢纽(niu)，蜕变(bian)成新一代的青春坐标(biao)。”

“文艺(yi)以情感人，它让城市拥有被传颂的故事，让‘千城一面’中长出‘独(du)一无二’的面目。”谢有顺说(shuo)，文艺(yi)将一个地舆的名词变(bian)成情感的符号，甚至重塑了人们的生活方(fang)式。没有管是文学、音乐还是体育赛事，它们都正在(zai)以各自的方(fang)式为城市注入活力与魂魄。

从黄谷柳《虾球传》中西关大屋的炊火气(qi)、早茶“一盅(zhong)两件”的日常生活，到欧阳山《三家巷》对上世纪二十年代广州的革命叙事与贩(fan)子描(miao)摹，文学将那(na)些街巷的日常、期间的气(qi)息、人群(qun)的希(xi)冀用文字凝(ning)固上去，成为后来(lai)人理解城市的精力出口。

“文艺(yi)看起来(lai)是语言的造(zao)景、纸上的‘假话’，但它常常是有气(qi)力的——它能纪录也能复现一座城市的生活细节。”谢有顺提出，“文学是永(yong)没有破败(bai)的汗青的肉身。它可觉得一座城市注入魂魄。当(dang)那(na)些刹时、影象与细节汇聚正在(zai)一路，城市便(bian)没有再(zai)抽(chou)象，而成为有呼吸、有情感、有温度的生命体。”

广州没有只有炊火气(qi)

另有英雄气(qi)

谢有驯(xun)服“赋美”二字继续深切。正在(zai)他(ta)看来(lai)，“赋美”是城市升级的内涵需求——如果说(shuo)“赋能”解决的是强没有强、快没有快的问题(ti)，那(na)么“赋美”解决的则是美没有美、暖没有暖、有没有魂魄的问题(ti)。

“美本身，是一个被给予、被建构的过程。”谢有顺说(shuo)。

以木棉花为例(li)，它曾两次被定为广州市市花，并被市民(min)们亲(qin)切地称为“英雄花”。“木棉并非(fei)生来(lai)就叫英雄花的。”谢有顺向观(guan)众娓(wei)娓(wei)道来(lai)“木棉”这段被文学与汗青共同塑造(zao)的定名史——明末，广州烈士(shi)李云(yun)龙写下“枝头(tou)犹是英雄血，无奈流(liu)花没有待君”的诗句，赋木棉以英雄气(qi)概；厥(jue)后，岭南三人人之一陈恭尹以“浓须(xu)大面好英雄，壮气(qi)高冠何落落”凝(ning)家国(guo)悲忿于笔端。此后，木棉没有再(zai)只是一棵树，而成为岭南风骨的象征。及至现代，岭南画(hua)派名家陈永(yong)锵以满纸炽烈的红，将木棉的魂魄定格于宣纸之上。从此，木棉成为广州弗成替换(huan)的文明标(biao)识。

“许多人来(lai)广州，只看到了人字拖和大排档，那(na)是城市的皮肤；骨子里的东西，藏正在(zai)木棉花里，也藏正在(zai)广州人那(na)种没有苟(gou)且(qie)、没有卑微、没有让步的生活立场里。”他(ta)认为，炊火气(qi)和英雄气(qi)连系的广州，才是完整、全面的广州。

美好的城市

都应有两张地图

“每一座美好的城市，都拥有两张地图——一张是物理地图，标(biao)注着(zhe)街道、建筑与方(fang)位；另外一张是文学地图，纪录着(zhe)故事、情感与影象。”谢有顺说(shuo)。

他(ta)提到新民(min)众文艺(yi)期间下外卖员(yuan)、家政工等平凡休息者的写作(zuo)。“如果没有这些文学纪录，人人所(suo)认识的城市都是无限的。我们没有太会相(xiang)识城市角落的人群(qun)是怎么看待这座城市的。”改革开放40多年来(lai)，凌驾2亿人次正在(zai)东莞生活过、奋斗过、打(da)过工。“他(ta)们都是‘两亿分之一’，当(dang)城市承载了他(ta)们的情感，这里就会生发出一颗新的心灵地图的种子。”

“物理地图是城市的身材，文学地图是城市的魂魄。两张地图共存，才表明城市的生命是复调的，而非(fei)单一的。”他(ta)指出，一张地图指引偏向，让人没有迷路；另外一张地图让人记得本身是谁(shui)、从那(na)里来(lai)、往那(na)里去。”

文艺(yi)赋美城市

将地舆空间变(bian)人文场所(suo)

“空间只是经纬(wei)度、容积率、天(tian)涯线，只是楼的高度，只是一个处所(suo)到另外一个处所(suo)的距离。但场所(suo)是暖和的，它包含着(zhe)影象、情感、故事和认同。”谢有顺透露表现，“文艺(yi)赋美城市，就是要尽(jin)量把愈来(lai)愈多的物理空间变(bian)成人文场所(suo)。”

他(ta)如许定义广州的独(du)特性：“广州是一座从没有拒绝变(bian)化(hua)、永(yong)久记得来(lai)路的城市。从没有拒绝变(bian)化(hua)——没有管是外来(lai)者还是外来(lai)文明，都能正在(zai)这里找到同志与共识；永(yong)久记得来(lai)路——数千年来(lai)，广州一直是互市口岸、生活热土。”他(ta)说(shuo)，“这类由生活底气(qi)带来(lai)的柔(rou)韧而厚重的东西，会给广州带来(lai)更大的进展。”