双峰人的个性特征，应该与自成一体的双峰话有些(xie)仿佛，也有些(xie)扳连。双峰话是所谓(wei)“老湘语(yu)”的典范，这是方言学者曾经负责任地(di)告诉过我的。外人听来，双峰话绝对等于一门外语(yu)，而双峰人学讲(jiang)平凡(fan)话也基础(chu)上相称于学一门外语(yu)，我的一个教英语(yu)的同事曾经告诉我，她大学时有一个同学是双峰人，该同学日常平凡(fan)努力用(yong)“平凡(fan)话”和同学沟通，但还是没有晓(xiao)得他(ta)说甚么，有一天，同学们终(zhong)于爆发了，她们命令(ling)他(ta)以后讲(jiang)英语(yu)，禁绝讲(jiang)他(ta)的双峰平凡(fan)话，因为(wei)相比平凡(fan)话，他(ta)说英语(yu)要好懂很多。

双峰如(ru)今属于娄底市，我上学时，还曾属于邵阳（宝庆），由双峰、涟源、新化组成目前的娄底市（娄底是涟源所辖的一个小(xiao)处(chu)所，古来属湘乡，原(yuan)名神童乡，1934年始(shi)更名娄底），则属于改革开(kai)放以来的“新政”，也是这个天翻地(di)覆时代的证明。

娄底市所辖，大要属于文明人类学上所说的“梅山文明”的核心区域，正在“设想的番邦”中，梅山文明充满浪(lang)漫气质和蛮荒气息。我看到(dao)过一篇关于梅山地(di)区方言风俗的文字，那些(xie)特殊的辞汇和用(yong)语(yu)，正在双峰话中都有。而正在今天的娄底市城区内，冲击你耳膜的，是一种(zhong)既像双峰话，又像新化话还像邵阳话的“平凡(fan)话”，高亢(kang)、没有可一世。我曾经想到(dao)，当(dang)年主要由这个处(chu)所的人组成的“湘军”，没有仅有着目前称为(wei)娄底人的某种(zhong)特殊天性，大概(gai)他(ta)们还有着某种(zhong)特殊的内部语(yu)言微风俗，这才有了“湘军”没有一样的凝聚力和战斗力吧(ba)。

但是，我也晓(xiao)得，所谓(wei)“强硬”“生猛”“强悍”“匪(fei)气”，所谓(wei)“打碎牙齿和血吞(tun)”的个性背后，实际上是一种(zhong)无可奈何、艰苦卓绝、费经心计心情的生存际遇和生存实际。正在农耕时代，这里本没有是一块富(fu)饶的地(di)皮，而且远正在“化外”，无从分享皇权政治的阳光雨露，岂止无从分享，甚至还频频被镇(zhen)压，被驱赶。所谓(wei)封闭，常常与强权者的封闭有关。辖区内最早建(jian)制的新化县，便履历过反复的封闭、征讨，直到(dao)宋熙宁五年（1072年）才终(zhong)于成为(wei)“王化之(zhi)新地(di)”，所以有“新化”之(zhi)名。

如(ru)此，则没有难设想，正在这块地(di)皮上讨生存的人民，所谓(wei)没有怕苦，正是因为(wei)这里从来只要苦，所谓(wei)没有怕逝世，是因为(wei)这里处(chu)处(chu)是逝世的胁迫。如(ru)今成为(wei)“文明遗(yi)产(chan)”“旅游佳境”的新化紫鹊界梯田，正在我的眼里，就怎么看也只能(neng)是老家农夫祖(zu)祖(zu)辈辈受苦谋生的意味，而没有是“景物”。

很多年前，看过保(bao)罗·高更作于南平静洋塔希提(ti)岛(dao)上的一幅画，画的是色彩艳丽、怔忪(song)莫名的土著女子，还算(suan)写实，并无若干“现代派”的笼统，但画的题(ti)目却(que)让人心跳过速(su)：“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”正处(chu)正在所谓(wei)“魂魄(po)飘香(xiang)的形而上学”光阴(yin)的我，曾经很为(wei)此醐醍灌顶般的诘(ji)问，发过一阵呆。自然，发呆之(zhi)后并无下文，我是儒家文明的受惠者，懂得想没有下去的问题(ti)没有必跟本身过没有去。

如(ru)今人到(dao)中年，精通文墨，跟本身过没有去的问题(ti)更加懒得费神，但某种(zhong)与传统有关的好像与生俱来的修养告诉我，实正在可以从汗青人文的流转中，置换并且解答(da)高更对付人类自我的东方式诘(ji)问。汗青是我们的“宗教”，我们从古至今活(huo)正在血缘、地(di)缘、因缘的广(guang)大关联中，我们有本身安居(ju)乐业的方式，对付我们来讲(jiang)，渊源深挚，时候上险(xian)些(xie)没有尽头的乡土家园(yuan)及其精神脉息，正在无远弗届地(di)决意着我们的前世此生，正在引导着我们的认同和挑(tiao)选，让我们活(huo)得意义饱满、神情十(shi)足。

孟子说，“所谓(wei)故国者，非有乔木之(zhi)谓(wei)也，有世臣之(zhi)谓(wei)也”。如(ru)今自然没有再有甚么“世臣”，我们姑且把“世臣”明白为(wei)“人物”， 那么，稍(shao)稍(shao)牵强一点，孟子这句话便可以翻译成这样的表述，所谓(wei)故乡，所谓(wei)故国，是一个“以工(gong)资本”的人文概(gai)念，而没有是一个自然地(di)理概(gai)念，并没有是因为(wei)山上有没有一样的树，而是史上有没有一样的人，人物才是“故国”的标识。

如(ru)此说来，曾国藩、罗泽南、刘(liu)蓉、陈(chen)天华、禹之(zhi)谟(mo)等，就算(suan)得上是可以让如(ru)今称为(wei)双峰人、娄底人的族群拥(yong)有“故乡”和“故国”的“人物”了。遥想当(dang)年，他(ta)们以文明未化、天性未泯的朴拙、虔(qian)诚、踏实和没有惜捐躯的抱(bao)负主义，拔起(qi)寒乡，从“边沿”到(dao)“中央”，以至饮誉(yu)乡邦，圭臬(nie)标准天下，他(ta)们是我的故乡及其人民的精神坐标和骄(jiao)傲，纵然这方水土没有得没有进入(ru)现代化的嘈杂旅程中，也依然是，而对付他(ta)乡游子来讲(jiang)，他(ta)们就成为(wei)让人究(jiu)竟可以隐约感(gan)觉到(dao)乡邦依然有所正在的无效证明白。

（《潇湘晨报》编纂命题(ti)述“故村夫文”，如(ru)其所请(qing)。文章刊于《潇湘晨报》2011年末）